Regards sur l'éveil

Plus j'essaie de me souvenir et, moins je suis en mesure de me convaincre qu'il y a ou qu'il y ait eu un chemin possible à imaginer. Maintenant, j'en suis sûr ; il n'y en a pas. Ainsi sans aucun chemin, il est impossible de se perdre. Il n'y a nulle part où nous pourrions espérer aller, nulle part où il nous soit donné de revenir. Cependant, devrais-je entendre :<< Il arrive que l'on quitte un lieu, qu'on le perde ou inversement qu'on le gagne>>. Eh bien ! non. On ne possède rien, en tant que conserver quelque chose, nous sommes en constante modification. On ne peut que découvrir les choses, jamais elle ne sont autres que le souvenir de ce qui est en cours d'accomplissement. Le seul "chemin" que nous pourrions espérer est là, où nous sommes, dans notre intériorité. Cependant il ne peut se nommer ni "chemin", ni "destin", ni "ailleurs", ni "autre". Il est ce "soi" que nous sommes, qui est un assemblage, une multiplicité en mesure de communiquer avec d'autres. La seule possibilité qui nous incombe est d'apercevoir ce que voyons, entendons, touchons, goûtons. Ainsi, nous assimilons ces sensations sans même être en mesure de les comprendre. Ainsi, nous pensons errer comme on se perd, écouter comme on est attentif aux bruits de ce qui nous entoure. Nous sommes prédateurs, chasseurs, cueilleurs en éveil, en une absurde attente d'échapper à notre condition humaine par l'imaginaire. Il nous faut devenir modeste pour nous libérer de nos propres entraves. L'orgueil qui nos domine et qui nous interdit d'être nous-même, d'envisager le vide comme la prouesse nécessaire à notre réalisation. Nous sommes en devenir et l'effort de vivre est tel que nous nous épuisons jusqu'à en mourir. C'est pour cela qu'il est dommage de supposer qu'on puisse s'égarer et de ne pas reconnaître ce qui est le besoin d'un devenir en soi : ce qui se découvre constamment auquel nous oublions de prêter attention à notre solitude comme entité et non pas comme souffrance d'exister.

Le Philosophe autodidacte (titre original : Hayy Ben Yaqzan, " Le Vivant fils de l’Éveil "), unique œuvre du philosophe arabe Ibn Tufayl, connut dès sa publication un immense succès en Europe et au-delà (comme en attestent les traductions en latin, espagnol, néerlandais, anglais, persan…). Ce succès se poursuivit jusqu’au XVIIe siècle : Spinoza lut Ibn Tufayl et s’en inspira en partie dans son Éthique.

Ibn Tufayl (1100-1181, dit aussi Abu Bakr) fut le maître d’Averroès.

Ibn Tufayl mêle dans son œuvre la tradition mystique (Al-Ghazali, Avicenne) et l’intérêt pour le rationalisme (Averroès). Il illustre parfaitement la situation de l’Andalousie médiévale, véritable carrefour entre l’Orient et Occident, mais aussi entre l’Antiquité et la modernité.