Regards sur l'éveil

La réalité concrète du monde matériel (naturel), c’est ce dont s’occupent les sciences naturelles. Dans ces sciences-là, les nouvelles théories qu’on développe ont pour but d’éliminer les contradictions présentes dans l'ancienne théorie, afin de coller toujours mieux à la réalité du monde, jusqu’à parvenir, peut-être un jour, à une théorie globale qui unifierait tout.

Dans le monde humain, par contre, celui dont s’occupent les sciences humaines, il n’en va pas du tout ainsi. La contradiction est inhérente à l’objet qu’elles étudient. L’existence humaine est construite sur cette contradiction fondamentale: je suis autre que le monde, dont je suis pourtant issu. On ne cherche pas ici à lever des contradictions, mais à les mettre en lumière, ou plutôt à leur trouver, ou à leur donner un sens. L’être humain vit dans des contradictions, et cherche à leur donner du sens. Voilà quelque chose de spécifiquement humain. L’animal ne cherche pas un sens à sa vie. L'être humain, lui, cherche toujours à décoder la réalité, pour en déchiffrer le sens. Pourtant, il n’y a aucun sens “pré-inscrit” dans la réalité: le sens se découvre en même temps qu’il se crée. C’est pourquoi le sens, à l'opposé des formules des sciences naturelles, est toujours touffu et enchevêtré, jamais simple et linéaire. On s'en convainc en réalisant que la recherche du sens prend elle-même un sens qui peut n’apparaître que plus tard. C’est ainsi par exemple que les rituels des populations primitives étaient en eux-mêmes une recherche de sens, et permettaient à la société de se souder autour d’eux. Aujourd’hui, l’anthropologie examine ces rites et ces sociétés, en essayant de dégager, avec une perspective qui n’était pas celle des populations primitives, mais qui est nôtre, un sens à ces rites, qui surprendrait peut-être ces populations elles-mêmes. Comme peut surprendre une personne l'interprétation psychologique qu'on fait ("juste" ou "fausse", c'est égal) de son comportement ou de ses paroles. A son tour, l’anthropologie, en étudiant aujourd'hui le sens de rites anciens, crée, sans s’en rendre compte, de la matière qui se prêtera, pour les historiens du futur, à la recherche d'un sens qu'on n'imagine pas aujourd'hui.

Vouloir faire intervenir Dieu dans le monde du sens, c’est le faire chuter dans le monde de la dualité. Le sens n’existe que dans le monde de la dualité. Les notions de justice, d’égalité, de puissance, etc., qui donnent sens à notre action humaine, sont des abstractions sans réalité. Elles n’existent qu’à l’intérieur de la conscience duelle. La conscience duelle a besoin de donner un sens à son action. Le sens est son mobile nécessaire. La conscience unie à la Réalité ne donne pas de sens à son action. Son seul mobile, c’est l’amour. Le seul geste que Dieu accomplisse, c’est le don total de lui-même, à chaque instant. Et nous-mêmes n’avons qu’à répondre à son amour, pour être soulagé de la souffrance et réintégrer l’unité.