Regards sur l'éveil

Les physiciens espèrent un jour réconcilier dans une théorie plus large, les conceptions contradictoires et pourtant actuellement valides l’une et l’autre de la relativité générale et de la physique quantique, pour parvenir à une explication globale qui rendrait compte de l’intégralité de l’univers. Il est assez amusant de constater que l’état d’avancement de la science actuelle est à l’image assez parfaite de l’état “d’avancement” de la conscience humaine, puisque celle-ci est elle aussi écartelée entre deux niveaux d’exigences incompatibles et pourtant tous deux nécessaires. La conscience est en effet, sur son versant objectif, une propriété émergente de processus matériels qui se déroulent totalement indépendamment d’elle, et sur son versant subjectif, une entité indépendante, autonome et close autour de sa propre intimité; plus radicalement, sous son aspect objectif, elle est finie et contingente, alors que sous son aspect subjectif, elle prétend à l’infini et à l’intemporalité: de son point de vue, rien en effet ne saurait exister en dehors d’elle, puisque l’intégralité du monde qu’elle perçoit n’est rien d’autre qu’une représentation construite par elle, qui disparaîtra donc bien évidemment avec sa disparition à elle; et elle ne saurait non plus avoir ni début ni de fin, puisque le temps, pour elle, commence avec elle sera englouti avec elle à sa disparition.

«La physique fondamentale, théorique, repose sur deux piliers: la relativité générale et la physique quantique. Chacune a son domaine d’application, mais ceux-ci sont disjoints. Dans les laboratoires de physique (laser, électronique, etc.), la physique quantique est utilisée. Pour l’étude des mouvements des planètes, l’astronomie, la cosmologie, c’est la relativité générale, éventuellement dans son approximation newtonienne, qui est utilisée. Les conceptions de l’espace, du temps, de la matière, du vide, de la causalité, etc., sont différentes, voire contradictoires selon que l’on se place du point de vue de la physique quantique ou de la relativité générale. Or, le monde est unique, et une dichotomie pareille est gênante. L’existence de deux théories contradictoires montre que le bout de la physique n’est pas encore atteint: autre chose est à chercher.(...)

Des pistes existent, comme la gravité quantique qui cherche à construire une physique sans temps ni espace, et pour laquelle le temps et l’espace deviennent des cas particuliers, la théorie des cordes, la géométrie non commutative... (...) Bien sûr, il est difficile de s’abstraire [du temps]. Nous sommes dans le temps. Nous projetons cette propriété temporelle sur le monde autour de nous. Parlant d’un électron, nous dirons qu’il suit le temps, allant du passé vers le futur. Mais peut-on en être sûr? Cette propriété temporelle n’est peut-être qu’une propriété des systèmes conscients. Ou bien des systèmes collectifs, thermodynamiques? J’aurais tendance à souscrire à cette dernière solution. L’écoulement du temps à l’échelle microscopique ne veut rien dire. Passé, présent et futur n’ont pas de sens à l’échelle d’une particule élémentaire. En revanche, dès que l’on a un ensemble statique de particules, on peut définir un temps.»
Marc Lachièze-Rey, Vide et Création - vers une physique intemporelle, in Revue 3ème millénaire, No 71, 1er trimestre 2004, pp. 47 et 85.

Il est soulageant de voir que ce n’est pas parce que deux points de vue semblent inconciliables qu’ils ne sont pas pour autant nécessaires l’un et l’autre, comme nous le montre le dilemme de la physique actuelle. Et je crois qu’on peut ajouter dans le même esprit, et sans le trahir, que ce n’est pas parce que la pensée est déterminée par des processus neuro-chimiques qu’elle n’est pas en même temps quelque chose qui transcende la matière et l’espace, comme ce n’est pas parce que les étoiles sont des amas de matière flottant dans l’espace à des milliers d’années-lumière de nous qu’elles ne sont pas en même temps des amies qui nous parlent de nous.

Pour accéder à sa dimension intemporelle, pour retourner son intimité afin qu’elle s’étende jusqu’aux étoiles, la conscience doit cesser de s’identifier à son contenu, à ses pensées et à ses désirs, purement accidentels et contingents, et s’ouvrir au vide, se laisser tomber sans filets sur ses propres fondements. Ce vide-là est “vide” seulement pour la conscience qui attend “quelque chose”, mais plein dès lors qu’elle n’attend “rien”. C'est la trame même de l'être, et la conscience, en se faisant elle-même “rien”, découvre sa parenté fondamentale avec l'être, son identité avec lui. Moi et les étoiles, nous sommes uns dans l'être.