[daniel]

Bonjour tout le monde !

Voici que Shankara (à l'origine de l'advaïta vedanta) partage son enseignement

À mon sens, ça montre bien que l'éveil, la réalisation, advient (que)quand l'on sort de la roue des réincarnations ... et c'est, sans doute dans ce cas-là, que l'on peut envisager que l'Absolu n'a pas connaissance de Lui-même ... sinon, on pourrait se demander, avec un tel absolu, quelle différence avec l'approche matérialiste !? De plus, cette caractéristique devrait être considérée comme constutif de l'éveil impersonnel par rapport à l'éveil personnel où l'absolu est un grand Je !

Aussi longtemps qu'un homme conserve la moindre considération pour ce corps qui ressemble déjà à un cadavre, il reste impur, il prête le flanc aux attaques de ses ennemis : naissance, maladies, mort, etc. qui, à tour de rôle, fondent sur lui.
Quand les fonctions du mental se sont résorbées en Paramatman, en Brahman, en l'Absolu, le monde phénoménal cesse entièrement d'être perçu ; ce monde n'est, par conséquent, qu'une simple expression verbale (il est donc irréel).

En l'unique Existence (Brahman), l'idée d'univers n'est que pure fantasmagorie. En Cela qui est l'Absolu sans changement et sans forme, où trouverait-on trace de diversité ?
Cet univers visible a sa racine dans le mental ; il cesse d'exister dès que le mental est annihilé. Par conséquent, dissous ton mental en le concentrant sur le Soi suprême : ce Soi est ton intime Essence.

Pendant le samadhi, le sage réalise en son cœur l'infini Brahman ; et ce Brahman est « un je ne sais quoi » (inexprimable) de la nature de la Conscience éternelle et de la Félicité absolue ; il n'a pas de pareil ; il outrepasse toute limitation ; il est à jamais libre. Il n'agit pas, et, tel l'espace incommensurable, il est indivisible et inconditionné.

Pendant le samadhi, le sage réalise en son cœur l'infini Brahman ; et ce Brahman est au delà de toute notion de cause et d'effet ; il est la Réalité que l'imagination ne peut atteindre ; il est homogène, incomparable, évident en lui-même et par lui-même ; il ne tombe pas sous la juridiction des preuves ; il est établi par les déclarations des vedas et en tant que sens du « moi » il est familier à chacun de nous.

Pendant le samadhi, le sage réalise en son cœur l'infini Brahman ; ce Brahman incorruptible et immortel, l'Être positif qui exclut toute négation ; ce Brahman qui repose en paix comme l'océan sans vagues à qui aucun nom ne convient ; en qui n'existe ni bien ni mal, ce Brahman éternel et silencieux, l'Un sans second.
Médite sur l'Atman qui réside en toi-même, sur l'Atman qui est exempt de toute limitation adventice, sur l'Atman qui est « Sat-Chit-Ananda » (Être, Conscience, Félicité), et tu ne rentreras jamais plus dans la ronde des naissances et des morts.
C'est après avoir consumé tout cet univers, racine y comprise, dans le feu de Brahman, le Soi éternel et absolu, que le sage accompli demeure en sa solitude en tant qu'éternelle et pure Conscience, en tant qu'éternelle et pure Félicité.

Shri Shankaracharya
Source : Le plus beau fleuron de la discrimination « Viveka cuda mani »

[joaquim]

[daniel]

Bonsoir Joaquim !

[joaquim]

[Unetrehumain]

La libération totale as effectivement lieux lorsque le cycle des réincarnations prend fin mais l’éveil a sa vrai nature ou réalisation les vedantins en parlent et et peut être réalisé dans cette vie .

[manira]

[Unetrehumain]

[Unetrehumain]

[daniel]

[Fu ni]

[Unetrehumain]

[Unetrehumain]

[manira]

[Unetrehumain]

[manira]