Regards sur l'éveil

joaquim

Le plus vieux livre religieux connu, le Rig-Veda, ou Livre des Hymnes, commence ainsi:

Rig-Véda, traduction par A. Langlois, 1872.

Agni est le feu, le feu qui donne vie à tout ce qui sur terre se nourrit de chaleur et de lumière, et aussi le feu que les prêtres allument sur l’autel. Agni naît sur l’aranî, pièce de bois munie en son centre d’une fossette, dans laquelle vient se loger une tige de bois verticale, que les mains frottent dans un mouvement de rotation alternatif, jusqu’à ce qu’une étincelle apparaisse. Dans les grandes cérémonies, l’aranî était constituée d’une grande croix de bois posée à plat sur le sol, et des hommes vigoureux actionnaient un pieu posé sur la fossette centrale. Aussitôt que les flammes surgissaient, elles étaient ointes de beurre sacré et de soma, une liqueur préparée à cet effet, censée contenir en elle le feu répandu dans toute la création, et qui produisait une lumière intense.

coupe sacrée

Agni est l’enfant du sacrifice; il a la tête dans le ciel et le pied sur la terre. Il est sage, il est roi; il est l’hôte des mortels

Lorsque je pense que cet être lumineux est dans mon coeur, les oreilles me tintent, mon oeil se trouble, mon âme s’égare en son incertitude

ô Agni, avec l’offrande de la cuiller sainte, reçue dans ta bouche, sacrifie ton propre corps.

Tantôt il arrive, brillant enfant du Ciel; tantôt, fils de l’Aranî, il reste pour manger l’ambroisie du sacrifice.

O Varouna, je viens; mais j’ai peur de l’holocauste. Les Dévas ne m’ont pas encore ici attaché à leur char. Je suis entré dans bien des corps. Mais cette manière est inconnue à Agni.

Quand, pour être tourmenté, je quitte mon repos bienheureux, quand j’entre au sein de l’Aranî, c’est par amitié pour toi

Le feu est présent dans la création par la chaleur et la lumière que les plantes et l’eau s’incorporent; c’est lui la source de toute vie. Les hommes se sont séparés de la nature, par le langage, par leur domination de la nature, avant tout grâce au feu, et cherchent la réconciliation avec le dieu qui donne la vie. Pour cela, ils lui offrent les mets les plus précieux, ceux qui contiennent la quintessence de la vie: le beurre sacré, qui repose dans la cuiller, et le soma, liqueur sacrée, qui repose dans le vase. Agni craint de venir parmi les hommes, il craint de naître sur le bûcher, par une voie qui ne lui est pas naturelle, par la voie que les hommes ont conquise en dominant le feu. L’homme engendre Agni: Agni est le fils de l’homme. Agni naît parmi les hommes par le sacrifice de son propre corps, le bois des Aranîs. Ailleurs, il est aussi appelé le fils du charpentier (celui qui a construit l’aranî). Les hommes, en lui faisant offrande des mets qui renferment au plus haut point le feu et la vie (le beurre et le soma), se trouvent bénis par le sacrifice d’Agni, qui les éclaire alors d’une lumière ardente. C’est, au sens le plus primitif, et aussi le plus pur du terme, une religion.

Le vol du feu qu’accomplit Prométhée, la lumière qu’apporte Lucifer, c’est la chute de l’homme hors du sein de la nature, c’est le pouvoir que l’homme conquiert et qui fait de lui un individu, un être séparé. Le sacrifice a pour but de reconduire cette lumière tombée dans les ténèbres à la lumière originelle. On peut lire dans ce sens la Prière eucharistique (IV) du sacrifice de la messe, tel qu’il se pratique aujourd’hui dans l’Eglise catholique:

Voici comment résume Emile Burnouf, un éminent orientaliste, le sens du sacrifice d’Agni:

Div

Samitri

Twashtri

Emile Burnouf, Le Vase sacré et ce qu’il contient, dans l’Inde, la Perse, la Grèce et dans l’Eglise chrétienne, Ed. Sébastiani.

Dans cet éclairage, on lira avec intérêt la liturgie de la veillée de Pâques:

[le "beurre" des abeilles]

Missel des dimanches, Célébration de la veillée pascale.

Jean-Marie · Inscrit le: 23 Oct 2006 Messages: 465 Localisation: Arlon - Belgique

Bonjour Joaquim,

En guise d'introduction à cette citation des Vedas, tu posais dans ce (message) la question suivante :

feuille · Inscrit le: 09 Mai 2005 Messages: 353 Localisation: Paris

Bonjour Joaquim, content de te retrouver! Smile

Nout · Inscrit le: 10 Oct 2006 Messages: 58

Cher Joaquim,

Je suis heureuse de te retrouver et cette découverte du Rig-Veda est passionante.

Tu poses cette question sur le christianisme qui t'est venue suite aux échanges avec Khoan.

mauvaiseherbe · Inscrit le: 31 Mai 2006 Messages: 336

Je pense à ce poème de Baudelaire en te lisant , joaquim : les poètes aussi sont parfois d’heureux réceptacles de l’Intuition et d’un de ces langages favoris que sont les symboles .

Correspondances

La Nature est un temple où de vivants piliers
Laissent parfois sortir de confuses paroles ;
L'homme y passe à travers des forêts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.

Comme de longs échos qui de loin se confondent
Dans une ténébreuse et profonde unité,
Vaste comme la nuit et comme la clarté,
Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.

Il est des parfums frais comme des chairs d'enfants,
Doux comme les hautbois, verts comme les prairies,
- Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,

Ayant l'expansion des choses infinies,
Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens,
Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

Et je pense à Jésus né dans cet endroit « carrefour « du monde où les civilisations se croisaient , où l’on entendait parler toutes sortes de langues , où l’on pouvait échanger les savoirs et les connaissances des plus profanes aux plus élevés . Il est décrit comme ayant grandi entouré de gens d’un" niveau" spirituel peu ordinaire(sa mère bien sûr , et Joseph capable d’entendre et d’Ecouter la voix d’un ange au point d’aller à pied jusqu’en Egypte pour le protéger d’un danger parfaitement invisible encore… ), fréquentant les synagogues et tous les lieux susceptibles d’alimenter son intelligence et sa curiosité si éveillées…
J’ai du mal à l’imaginer ignorant l’existence de Bouddha , de la Rig –Veda etc…

Je n’ai pas trouvé dans ses paroles (qu’on rapporte de lui ), dans son enseignement , le souci de créer un « christianisme « , ni le souci de se distinguer d’autres religions ou voies…ni celui « d’être soluble dans une spiritualité plus vaste » puisque Christ Est la spiritualité la plus vaste possible..
En tout cas c’est comme ça que de cœur je le comprends …
Il est venu pour « Accomplir » …par des voies qui dépassent de loin ce que l’entendement de chaque humain en particulier est capable de concevoir.
C’est ce que je crois…

Il y a sans doute de ces Chrétiens qui Le voient comme étant dépendant de circonstances particulières pour pouvoir Se manifester pleinement, exigeant des conditions , des rites dans un ordre prédéfini et figé à jamais, une langue unique et un nom (terrestre) unique …
Et il y a ceux , comme moi, pour qui les rites sont au service de l’amour vacillant mais bien réel qu’ils Lui vouent ;ces rituels , ces langages , ces symboles sont pour moi les véhicules ,limités mais intelligents parce qu’ils allient les langages de l’esprit , du cœur et des sens,d’une Connaissance dont la hauteur , la profondeur , la longueur et la largeur sont sans limite .
Moi je le vois partout ….
avec émerveillement ,comme dans ces « coïncidences « de la Rig-Véda .

heureux41

Une autre piste interressante à creuser et à méditer au sein même de la Bible est la figure de Melchisédech dont il est question à partir du chapitre 5 de l'épitre aux Hébreux et qu'Abram a rencontré avant de devenir Abraham ...

phoeniks · Inscrit le: 02 Août 2006 Messages: 51

Bonjour à tous,

La question que tu pose, joaquim, me trotte dans la tête depuis, et j'apprécie les messages qui ont suivi, particuliérement celui de mauvaiseherbe qui part du coeur pour atteindre le coeur.
Ta question en ouvrent d'autres. Si la question se pose pour le christianisme, elle se pose non seulement pour chacune de ses formes, mais aussi pour chaque religion.
Désolé pour la trivialité de l'image, mais si je dissous un sucre dans un verre d'eau, bien que je ne le verrais plus, le sucre restera présent.
La sipitualité "plus vaste" revêt pour moi un sens proche du tout englobant, qui contient chacune de ses parties (dont les religions) sans en réduire ou en nier aucune.

J'avais cité quelques lignes du livre d'Amadou Hampaté Bâ sur son maitre soufi: Tierno Bokar. Je me permet de vous livrer à nouveau quelques unes de ses réflexions, pour ouvrir le propos.

Relations avec les autres religions
— Tierno, lui demandai-je un jour, est-il bon de converser avec les gens d'une autre foi pour échanger des idées et mieux connaître leur dieu ?

Il me répondit:
— Pourquoi pas ? Je te dirai : il faut causer avec les étrangers si tu peux rester poli et courtois.
Tu gagnerais énormément à connaître les diverses formes de religion. Crois-moi, chacune d'elles, quelque bizarre qu'elle te paraisse, contient de quoi affermir ta propre foi. Certes, la foi, comme le feu, pour être ardente doit être entretenue au moyen d'un combustible approprié. Sinon elle s'appauvrit, diminue d'ardeur et de volume, se transforme en braise, de braise en charbon et de charbon en cendres.
Croire que sa race, ou sa religion, est seule détentrice de la vérité est une erreur. Cela ne saurait être. En effet, la foi est d'une nature comparable à celle de l'air. Comme l'air, elle est indispensable à la vie humaine et l'on ne saurait trouver un seul homme qui ne croie véritablement et sincèrement en rien. La nature humaine est telle qu'elle ne peut pas ne pas croire en quelque chose: Dieu ou diable, force ou fortune, chance ou malchance. Lors, dès qu'un homme croit en Dieu, il est notre frère. Traite-le comme tel et ne sois pas du nombre des égarés. Si l'on n'a pas la certitude de posséder entièrement toutes les connaissances, il faut se garder de contredire. Certaines vérités ne nous paraissent invraisemblables que, tout simplement, parce que notre connaissance ne les atteint pas.
Il ajoutait :
Évite les contestations. Lorsque quelque chose choque ton esprit dans une religion ou une croyance, incline plutôt l'oreille de la compréhension. Peut-être Dieu viendra-t-il à ton secours et te donnera-t-il l'intelligence de ce qui te paraît étrange...

Non seulement Tierno Bokar n'interdisait pas à ses élèves de s'entretenir avec d'autres croyants, mais il considérait cette pratique comme une véritable médication de l'âme. Il demandait aux hommes de «frotter leurs cervelles» et «d'emmêler leurs liens de pauvres serfs» afin de se mieux comprendre.
Dans cet ordre d'idées, il nous raconta un jour une sorte de vision qu'il avait eue :
J'ai vu, en esprit, un homme gigantesque couché sur le dos. Des religieux de plusieurs confessions s'affairaient autour de lui. Les uns lui parlaient à l'oreille, d'autres lui ouvraient la bouche, d'autres le forçaient à respirer des parfums, d'autres lui appliquaient un collyre, etc.
Quel est ce spectacle, quel est cet homme? m'écriai-je en moi-même. Une voix me répondit: — C'est le bienheureux qui se souvient de l'Unicité de Dieu et de la fraternité qui doit unir Ses adorateurs, d'où qu'ils viennent. Il reçoit, comme tu le vois, tous les enseignements. Le résultat n'en est que meilleur pour lui. Il est perméable comme le sable. Dieu lui a donné le pouvoir de conserver et d'assimiler.
Il ajoutait :
L'enseignement religieux dispensé par un Prophète ou par des maîtres spirituels authentiques est comparable à une eau pure. On peut l'absorber sans aucun danger pour la santé morale et spirituelle. Un tel enseignement sera supérieur et intelligible. Telle une eau limpide, il ne contiendra rien qui vienne l'altérer en modifiant sa saveur, son odeur ou sa couleur. Il mûrira l'esprit et purifiera le cœur parce qu'il ne contiendra aucun détritus venu de l'extérieur dont l'effet pourrait être d'obscurcir l'âme et de durcir le cœur.
Nous ne saurions assez recommander d'étudier les enseignements des religions révélées. Elles sont pour tous comme une eau potable. Nous conseillons cependant de les assimiler lentement et d'éviter les théologies bourbeuses qui sont propres à donner le «ver de Guinée» spirituel. L'adage dit: «Quand vous êtes en sueur, n'absorbez pas d'eau froide. » A notre tour nous recommandons : « Quand votre âme est en chaleur mystique, ne lisez pas n'importe quoi. »
II s'efforçait constamment de nous inculquer l'esprit de tolérance et de nous faire comprendre que seule compte la qualité spirituelle intrinsèque d'un homme :
Notre planète n'est ni la plus grande ni la plus petite de toutes celles que notre Seigneur a créées. Ceux qui l'habitent ne peuvent donc s'affranchir de cette loi : nous ne devons nous croire ni supérieurs ni inférieurs aux autres êtres de l'univers, quels qu'ils soient.
Les meilleures des créatures parmi nous seront celles qui vivront dans l'Amour et la Charité et dans le respect de leur prochain. Droites et lumineuses, elles seront comme un soleil qui se lève et qui monte droit vers le ciel.

La Religion est Une en son essence
Pour Tierno Bokar, on l'aura compris, il n'existait qu'une seule Religion, éternelle, immuable dans ses principes fondamentaux, mais pouvant varier dans ses formes d'expression pour correspondre aux conditions du temps et du lieu de chaque Révélation. Cette Religion primordiale était, pour lui, comparable à un tronc dont les religions historiques connues seraient sorties comme les branches d'un arbre.
C'est cette Religion éternelle qui a été enseignée par tous les grands Envoyés de Dieu et modulée en fonction des nécessités de chaque époque. Mais trop souvent la plupart des hommes n'en ont saisi ou retenu que les formes extérieures au nom desquelles ils se sont opposés les uns aux autres.
Une telle conception est conforme à l'enseignement même du Coran qui met l'accent sur l'unité de la Révélation divine à travers le temps :
« Dites : Nous croyons en Dieu, à ce qui nous a été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob et aux tribus ; à ce qui a été donné à Moïse et à Jésus ; à ce qui a été donné aux prophètes de la part de leur Seigneur. Nous n'avons de préférence pour aucun d'entre eux et nous nous soumettons à Dieu. »
(Coran II, 130.)
« Certes, ceux qui croient, ceux qui pratiquent le Judaïsme, ceux qui sont Chrétiens ou Sabéens, ceux qui croient en Dieu et au dernier jour, ceux qui font le bien, voilà ceux qui trouveront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils n'éprouveront plus alors aucune crainte, ils ne seront pas affligés. »
(Coran II, 59.)
«Oriente ta face vers la Religion pure, la religion de la fitrat (nature primordiale originelle)
par/pour laquelle Dieu a créé les hommes.
Point de changement dans la création de Dieu.
Voilà la religion immuable, mais la plupart des hommes ne le savent pas. »
(Coran III, 29.)
«O Envoyés de Dieu (...) votre religion (dîn) est Une. Je suis votre Seigneur, craignez-moi. »
(Coran XXIII, 51 s.)
Et Tierno précisait :
Ce qui varie dans les diverses formes de La Religion — car il ne peut y avoir qu'une Religion — ce sont les apports individuels des êtres humains interprétant la lettre dans le louable dessein de la mettre à la portée des hommes de leur temps. Quant au principe même de la religion, c'est une étincelle pure, purificatrice et invariable dans le temps comme dans l'espace, étincelle que Dieu insuffle dans l'esprit de l'homme en même temps qu'il le doue de la parole.
Il faudrait donc, contrairement à ce qui se passe, non pas s'étonner de rencontrer la richesse spirituelle chez le représentant d'une peuplade considérée comme arriérée, mais être troublé de ne pas la rencontrer en un individu civilisé qui a tant œuvré pour faire évoluer sa vie matérielle.
(...)
Dans son Essence, la Foi est une, quelle que soit la religion qui l'exprime. Mais dans ses manifestations elle présente, nous l'avons vu, trois états essentiels : solide, liquide, gazeux. La foi est l'essence de la religion, laquelle est comparable à une atmosphère entourant un univers peuplé de trois catégories d'hommes: une masse crédule; des prédicateurs aveuglés par des luttes de clocher; enfin, des initiés qui ont trouvé Dieu et l'adorent en vérité et en silence.

Dieu, embarras des intelligences humaines
Si ce Dieu doit être adoré en vérité et en silence, au plus profond de soi-même, c'est qu'il ne peut être enfermé dans aucune définition intellectuelle. C'est ce que Tierno me fit comprendre, un jour où je lui posai une question aussi naïve qu'audacieuse.
Il était en train de nous commenter un texte théologique de Cheikh Ibrahim Laqâni. L'auteur citait différentes écoles: «Untel a dit ceci, untel a dit cela... » Au milieu de toutes ces formules, dont certaines me paraissaient contradictoires, je ne m'y retrouvais pas. J'étais incapable de choisir. Aussi, prenant mon courage à deux mains, me tournai-je résolument vers lui :
— Tierno — puisse Dieu prolonger tes jours ! — je veux te faire un aveu. Personnellement, je ne me retrouve pas dans le labyrinthe des théologiens, qu'il s'agisse des attributs de Dieu ou de son Essence. Chaque fois que je crois comprendre d'après un théologien, un autre vient m'embrouiller. Je ne sais auquel faire confiance, puisque je ne les connais pas. Aussi, Tierno, si tu ne me l'interdis pas, je voudrais mettre complètement de côté tous ces théologiens et me référer à toi, puisque tu es mon modèle. Je ne dis pas que je refuse ma confiance aux autres, mais toi, je te vois, et ce n'est pas à travers un ouï-dire ou à travers un papier écrit que je te connais. Je voudrais que, d'après ta propre expérience, tu répondes à ma question: Qu'est-ce que Dieu?

Ce fut comme si je l'avais plongé dans les abîmes d'un océan. Il resta immobile, les yeux fermés, comme pétrifié. Comme l'on dit en Afrique, «il s'avala». Il resta en cet état plusieurs minutes, puis revint à lui-même, comme s'il remontait de mystérieuses profondeurs. Il ouvrit les yeux, me fixa d'un long regard. Enfin il dit, appuyant longuement sur chaque mot:
— Amadou, Amadou! Dieu... Dieu... Dieu... (Allah... Allah... Allah...) c'est l'embarras des intelligences humaines.
— Excuse-moi, Tierno, repris-je, mais je ne suis pas plus avancé. Je te dis que je ne m'y retrouve pas dans le fatras des | théologiens, je te demande une réponse précise et tu me déclares que Dieu est « l'embarras des intelligences humaines». Cela ne me tire pas de mon propre embarras. Pourquoi Dieu est-il l'embarras des intelligences humaines?
— Je suis bien heureux que tu aies précisé ta question, me répondit-il, car c'est la question bien posée de l'élève qui propulse le maître et l'aide à trouver la bonne réponse. Pour que la réponse soit précise, la question doit l'être également. Dieu est l'embarras des intelligences humaines parce que, d'une part, si tu affirmes son existence, tu ne peux pour autant la prouver ni matériellement ni mathématiquement; d'autre part, si tu nies son existence, alors tu nies ta propre existence qui n'est qu'un effet de la sienne. Or, tu existes. Et si l'on ne
peut prouver Dieu matériellement, il faut se souvenir que la non-visibilité, la non-palpabilité et la non-sensibilité d'une chose ne sont pas pour autant des preuves absolues de sa non-existence. Enfin, Dieu est l'embarras des intelligences parce que tout ce que tu conçois dans ta pensée et matérialise dans ta parole comme étant Dieu cesse, par là même, d'être Dieu pour n'être plus que ta propre manière de le concevoir. Il échappe à toute définition.
Les luttes religieuses
II n'aimait pas haïr, et la haine religieuse était, à ses yeux, une insupportable monstruosité. C'est à propos d'elle, et d'elle seule, qu'il lança l'unique «A bas...» qui soit jamais sorti de ses lèvres. Jamais rassasié de ses réponses, je lui demandai un jour ce qu'il pensait des luttes qui étaient ordonnées au nom de la religion.
Personnellement, dit-il, je ne m'enthousiasme que pour la lutte qui a pour objet de vaincre en nous nos propres défauts. Cette lutte n'a rien à voir, hélas, avec la guerre que se font les fils d'Adam au nom d'un Dieu qu'ils déclarent aimer beaucoup, mais qu'ils aiment mal puisqu'ils détruisent une partie de son œuvre.
En Dieu, frères de toutes les religions, abaissons les frontières qui nous séparent. A bas toutes les créations artificielles qui opposent les humains les uns aux autres !
Nous nous sommes éloignés de Dieu, nous nous sommes fourvoyés dans les labyrinthes de notre sinistre édifice bâti des briques du mensonge et du mortier de la calomnie. Vite, sortons des pièces si malencontreusement disposées par notre orgueil et notre égoïsme, par la lassitude de nos mœurs et la dureté de nos cœurs. Volons comme un aigle aux ailes puissantes vers l'union des cœurs, vers une religion qui ne tendra pas à l'exclusion des autres «credo», mais à l'union universelle des croyants libres de leur personne et moralement libérés des appétits de ce monde. Du haut d'un ciel d'amour, en commun, nous attesterons pieusement l'Unicité de Dieu : Source de Vie qui répand la lumière et que l'on ne peut enfermer dans une définition humaine. La Religion, celle que veut Jésus et qu'aime Mahomet, est celle qui, comme l'air pur, est en contact permanent avec le soleil de Vérité et de Justice, dans l'Amour du Bien et de la Charité pour tous.
Ces paroles, rappelons-le, sont sorties d'une modeste case de terre séchée, au cœur de l'Afrique noire, en 1933.

Pardon pour la longueur de ce message.
Embarassed

mauvaiseherbe · Inscrit le: 31 Mai 2006 Messages: 336

joaquim

Merci à tou(te)s pour vos riches commentaires. Smile

mauvaiseherbe · Inscrit le: 31 Mai 2006 Messages: 336

« Un mur est tombé » , je sens bien la force de libération de cette image…et tout le poids de ce qui l’a précédé .
Je me sens presque privilégiée d’être née mauvaise herbe !
J’en ai connu de ces bulbes qu’on a voulu forcer , de ces jardins qu’ont veut contraindre par tous les moyens pour qu’ils soient à la ressemblance de cette image figée qui flatte et obsède le jardinier…

C’est triste !

Mais comme le jardinier inconscient ne peut construire son rêve mort qu’avec du vivant , ceux qui bâtissent ces murs artificiels le font avec des matériaux nobles ;
et ceux qui, comme toi ,vivent la grâce de voir l’horizon s’ouvrir derrière le mur effondré gardent à leur disposition toutes ces belles pierres …et peuvent les partager !

Merci à feuille aussi , à Jean-Marie , à Nout et à phoenix

:fleur: